о чем расскажут Летописи?..

История – это наше наследие, оставшееся от предков, и которое мы оставим после себя.

Светлогорская сеть библиотек к Году исторической памяти запускает Biblio-хронограф «О чем расскажут Летописи?..». В новом проекте вас ждут интересные факты из жизни Светлогорска и Светлогорского района, воспоминаниях жителей, предания и традиция деревень. Весь материал, который будет здесь публиковаться , был собран в летописях наших библиотек.

Холокост еврейского населения деревни Давыдовка

Шалом. Шми Мицкевич Инна. Таким было бы моё приветствие в еврейской Слободе Давыдовка в конце 19 начало 20 века.

Первое упоминание о Слободе Давыдовка находим в «Сборнике материалов об экономическом положении евреев России». Согласно этим данным, Слобода Давыдовка основана в 1847 году 12 еврейскими семействами из Быхова и Борисова, которые поселились на арендованной земле.
Собственником этой земли был некто Корсак, который очень любил играть в карты. После его смерти Слобода Давыдовка перешла в наследство полковнику Феськину. Затем Феськин свои земли со Слободою Давыдовка продал становому приставу Балицкаму. Преобладающая часть населения Слободы это ремесленники, кустари.

Слобода пережила немецкую и польскую оккупацию. Мирная жизнь в деревне началась только в 1922 году. С 1922 по 1936 в Давыдовке работал сельский Совет. Широким размахом славилась культурно – просветительская работа. В избе – читальне было много книг, поступали газеты и журналы, ставились спектакли, демонстрировались фильмы, проходили заседания общественных организаций и собрания граждан.

6 августа 1941 года в деревни Давыдовка и Загорье вошли немецкие войска.

26 ноября 1943 года деревня Давыдовка была освобождена от немецко – фашистских захватчиков.

Сегодня в центре деревни братская могила советским воинам 65-ой армии, погибшим в 1943-1944 гг. в боях против гитлеровцев. Не вернулись с полей боёв 35 жителей деревень Давыдовка и Загорье.

1941-1944 годы были самыми трагическим периодом в семисотлетней истории белорусского еврейства. Нацисты обрекли евреев на исчезновение. Их убивали только за то, что они были евреями.

В Давыдовке акция массового уничтожения евреев произошла 8 февраля 1942 года. В пятистах метрах на северо-запад от деревни Давыдовка похоронено 129 мирных жителей еврейской национальности – женщин, стариков и детей, расстрелянных карателями. В 1967 году на могиле установлен обелиск к 60–летию Победы, в 2005 году памятная плита.

Мы скорбим по умершим в лагерях, погибшим от рук карателей и испытываем благоговейный трепет перед теми, кто выжил, томясь под грузом скорбных воспоминаний, но продемонстрировал силу человеческого духа. Память о Холокосте необходима, чтобы ни мы, ни наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями.

Боль ХХ века
Убивали людей
Лишь за то, что еврейка
Лишь за то, что еврей

Библиотекарь Давыдовской сельской библиотеки: И.Н.Мицкевич

[свернуть]
Из летописи деревни Дуброва

В летописи деревни Дуброва немало интересных фактов. Ежегодно она пополняется 20-30 эпизодами.

Достойно занесения в анналы истории празднование 78-й годовщины освобождения от немецко-фашистских захватчиков. 3 февраля 1944 года частями 48 –й армии генерал-лейтенанта Романенко Дуброва была освобождена. В Оперативной сводке генерального штаба Красной Армии об этом всего несколько строк «На 08 ч 00 мин. 4 февраля 1944 г. 48-я армия левофланговыми частями овладела узлом сопротивления противника Дуброва (18 км Паричи)».

5 февраля 2022 года, суббота. На мемориале павшим в Великую Отечественную войну в центре агрогородка прошёл митинг «Славе – не меркнуть! Памяти – жить!». Кроме местного населения присутствовали приглашённые из Мозыря, Калинковичей, Светлогорска, Козловки, Паричей, Речицы. Выступили председатель Николаевского сельского совета Михаил Король, директор филиала «Дубрава-агро» Евгений Петрашин, участник ВИКа «Калинковичско-Мозырский ПОИСК» Владимир Гимбут, офицер запаса Василий Гапоненко. Прозвучал памятный оружейный залп в исполнении поисковиков. На каждую из 30 мраморных плит с фамилиями погибших легли живые красные гвоздики.

В сельском доме культуры расположились: выставка макетов оружия времён Великой Отечественной войны и коллекция значков и медалей. Полевая кухня и концерт дополнили праздник.

Библиотекарь Дубровской сельской библиотеки: Л.Ф.Бусел

[свернуть]
Стаяць маўкліва абяліскі з імёнамі і без імён (о памятнике жертвам фашизма сожжённой деревни Малимоны)

Малимоны (белор. Малімоны) — деревня в Красновском сельсовете Светлогорского района Гомельской области Беларуси. Кругом лес. В 48 км на северо-запад от Светлогорска, 25 км от железнодорожной станции Мошны (на ветке Бобруйск — Рабкор от линии Осиповичи — Жлобин), 118 км от Гомеля. Транспортные связи по просёлочной, затем автомобильной дороге Бобруйск — Речица. Планировка состоит из короткой прямолинейной улицы, ориентированной с юго-востока на северо-запад. Застройка двусторонняя, деревянная, усадебного типа. Согласно письменным источникам известна с XIX века как селение в Паричской волости Бобруйского уезда Минской губернии. Крупным землевладельцам в 1872 году был помещик С. Прушановский.

В 1929 году организован колхоз. В 1939 году в деревню были переселены жители хутора Стражи. Во время Великой Отечественной войны немецкие каратели в ноябре 1943 года убили 120 жителей (похоронены в могиле на северной окраине) и полностью сожгли деревню.

Невозможно сдержать слез, думая о том, через какие муки ада пришлось пройти жителям деревни Малимоны. В декабре 1943 года деревню окружили немцы. Они врывались в крестьянские хаты и выбрасывали людей на улицы. Затем прикладами сгоняли их в сарай, в котором становилось все теснее и теснее. Матери (а многодетных семей в то время было очень много) пытались успокоить детей, но сами не могли сдерживать слез. Самое страшное ждало людей впереди: каратели обложили сарай соломой, облили все бензином и подожгли. Людей сжигали заживо. Многие пытались вырваться из огня. Тех, кому все-таки удавалось это сделать, эсэсовцы хладнокровно расстреливали из автоматов. Сегодня о той страшной трагедии напоминает могила жертв войны, расположенная в деревне Малимоны, и возвышающаяся над ней высокая стела — «Мать с ребенком на руках». На черных плитах высечены имена 120 жителей деревни, 60 из которых — дети…

Библиотекарь Красновская сельской библиотеки: Т.И. Коновалова.

[свернуть]
Екатерининский тракт

… Карповичская волость — с 1772 года в составе Речицкого уезда Российской империи. В состав Карповичской волости входила и д. Корени. В настоящее время земли бывшей Карповичской волости входят в состав Светлогорского и Калинковичского районов Гомельской области. Через Карповичскую волость проходил важнейший путь — Екатерининский тракт, также известный как старая Смоленская дорога. Почтовый тракт в 2 км от деревни Корени проходил из Рогачева на Волынь. Сегодня на определённых участках новая дорога из города Светлогорска в деревню Корени идёт по тракту. В урочище «Скабалище» — размещалась почтовая станция, её ещё называли «царская почта». На станции имелось 8 экипажей лошадей.

Уникальное расположение деревни Корени накладывало свой отпечаток на жизнь крестьян. Они занимались извозом, ходили с обозами, принимали на постой проезжающих, торговали кормом для лошадей и шорными изделиями. Было хорошо поставлено обслуживание лошадей и карет, постоялого двора. Были свои ветряные мельницы и кузница, почтовый двор и школы грамоты, корчма, в соседних деревнях работали хлебозапасные магазины. Сегодня напоминает об этом месте сохранившейся куст сирени.

Библиотекарь Кореневской сельской библиотеки: Л.В. Степаненко

[свернуть]
Дзедава хата

Каждый раз, перелистывая очередной прожитый день календаря нашей жизни, мы незаметно творим — создаём историю, по которой завтра будут жить и учиться наши дети, внуки и правнуки. Собирать прошлое — дело долгое и кропотливое. Ничто в этой жизни не повторится вновь. И чтобы не потерять свои родовые корни, чтобы память наша не заросла, как забытая и брошенная земля бурьяном мы должны её бережно хранить.

В доме – музее под открытым небом «Дедава хата» жила память о прошлом нашей малой Родины в Осташковичах. Каждый экспонат музея был согрет трудовыми руками, а сделанные предметы труда, вышитые цветы, словно живые, хранили тепло доброй души.

При посещении «Дедавай хаты» всегда чувствовалось незримое присутствие наших добрых, мудрых, трудолюбивых и умелых дедов и прадедов. Посмотрите на фото. Возможно, вот такой колодец, телега, улей, необычный забор и крыша дома из чарота напомнят вам: кому-то детство, юность, бабушку и дедушку в деревне или студенческие годы на картошке.

За 8 лет своей «жизни» (июль 2009 — сентябрь 2017года) музей тоже много видел: экскурсии; этнографические уроки, мастер-классы, часы краеведческих знаний и народных традиций, свадебные обряды.

Как давно всё это было!!! Нет уже музея. Не сохранили! Не сберегли! Остался он в нашей памяти и на фото в библиотеке.

Библиотекарь Осташковичской сельской библиотеки: Т.Д. Пинчук

 

 

[свернуть]
Как Михайловка получила свое название?

Откуда берут начало, с чем связаны названия деревень нашей республики?
С историческими событиями, природными особенностями, а может – с промыслом, каким занималось в далёком прошлом местное население?

Точных данных, когда образовалась д. Михайловка нет. Согласно «Краткому топонимическому словарю Белоруссии автор Жучкевич В.А., название Михайловка произошло от имени Михаил.

Согласно письменных источников, современная деревня известна с 18 столетия, как поселение Бобруйского уезда Минского воеводства. После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 г.) в составе Российской империи. В 1795 г. – 2 двора. Под 1879 г. отмечена в числе поселений Королевскослабодского церковного прихода. Согласно переписи 1879 г. – 31 двор, 209 жителей, в Паричской волости, Бобруйского уезда, Минской губернии. В 1917 г. – 43 двора, 286 жителей.

При царствовании Николая 2 (1894-1917гг.) земля, где сейчас расположена д. Михайловка, принадлежала панскому хутору Белица Паричской волости. Пан-доктор этого хутора Кудрявцев планировал строить кирпичный завод.

Существует версия, что в то время в этом районе располагалась воинская часть Полка Его Величества под командованием Михайло.
С 1906 года в государстве проводилась аграрная реформа, т. е., свободная продажа и аренда помещичьих земель. Некоторые крестьяне, которые имели возможность купить или арендовать землю, стали селиться на правом берегу реки Березина. Это поселение стало именоваться Михайловка.

Библиотекарь Михайловской сельской библиотеки: Е.П. Лобозева

[свернуть]
Режиссёр из Светлогорска

Сергей Павлович Рыбаков – известный режиссёр-постановщик родом из Светлогорска. Снимает документальное кино и делает корпоративные ролики для известных компаний. После окончания БГАИ (бывший БГТХИ), в 1999 году курсовая работа Сергея Рыбакова, фильм «Одна простая сказка», завоевала гран-при на Международном студенческом видео-арт фесте «Фаст-Фест Уикэнд». Фестиваль прошёл в Киеве. Этот же фильм получил главную награду III Национального феста любительских и студенческих фильмов в Минске. Картина была снята в Светлогорске. Фильм о девушке, которая живет и работает в Лондоне фотомоделью.

В 2005 году фильм Сергея Рыбакова «К-19. 25 лет до Чернобыля» стал лауреатом первого Национального телевизионного конкурса «Тэлевяршыня», получив главный приз за режиссуру. Дважды наш земляк по приглашению киностудии TOR проходил стажировку в Варшаве, у известного польского режиссёра Кшиштофа Занусси. Итогом стал документальный фильм «Догнать Занусси».

В 2006 году Сергей Рыбаков становится другом Белорусского Союза кинематографистов. В этом же году наш земляк был отмечен специальной наградой Президента Республики Беларусь в номинации «Радио и телевидение» за создание цикла фильмов «Была война». Талант нашего земляка нашел своё признание и далеко за рубежом . После показа фильма «Солнцем освещусь» в Лос-Анджелесе на IV Международном фестивале независимых кинематографистов, за который Сергей Рыбаков получил диплом, наш земляк был приглашён известным американским актёром Робертом Де Ниром принять участие в кинофесте Tribeca Film Festival (TFF), который ежегодно проходит в Нью-Ёрке.

В 2007 году выходит фильм «Крывая Ніва». Крывая Ніва – это название деревни из Чернобыльской зоны, в которой остались жить люди после взрыва на ЧАЭС. С мая 2008 года Сергей Рыбаков работал режиссёром-постановщиком в телекомпании Авторское телевидение (АТВ) для телеканала НТВ (Москва). С февраля 2009 года Сергей Рыбаков – заведующий отдела специальных проектов агентства теленовостей Белтелерадиокомпании.

В марте 2009 года документальный цикл «Зямля Беларуская» завоевал гран-при V Национального телевизионного конкурса «Тэлевяршыня» в номинации «Телевизионный проект года». Среди коллективов создателей этого проекта — Сергей Рыбаков. За создание документального сериала «Зямля Беларуская» указом Президента Республики Беларусь Сергею Рыбакову в этом же году была присуждена премия «За духовное возрождение».

В январе-марте 2010 года Сергей Рыбаков снял серию телевизионных портретов жен известных белорусских мужчин (специальный проект «Легко сказать»).

Одна из последних его работ – имиджевый фильм для жлобинского БМЗ «Скажи мне…»– стала лучшей в номинации «Особое мнение жюри» на выставке «Металл-Экспо 2019» в Москве. Корпоративный фильм про жлобинский БМЗ режиссёра Сергея Рыбакова получил награду.

Библиограф центральной районной библиотеки: Е.П. Шкирман

[свернуть]
Наш земляк: Митрахович Пётр Анисимович - доцент кафедры физической географии материков и океанов БГУ

Митрахович Петр Анисимович — родился 09.11.1946 г. в д. Козловка Светлогорского района Гомельской области в семье служащего.

В 1963 г. окончил 10 классов Паричской средней школы рабочей молодежи.

В ноябре 1966 г. П.А. Митрахович был призван на действительную службу в ряды Советской Армии и демобилизован в мае 1969 г. В этом же году поступил на дневное отделение биологического факультета Белорусского государственного университета г.Минска.

В июне 1973 года, за год до окончания учебы, был принят на работу в Отраслевую научно-исследовательскую лабораторию озероведения при географическом факультете. Здесь Петр Анисимович занимал должности инженера, младшего научного сотрудника, с 1987 г.– старшего научного сотрудника.

В 1984г. — начальник экспедиции по изучению поймы р. Обь (Западная Сибирь).
В 1985-1987гг. – он начальник экспедиционного отряда по изучению озер Беларуси.

Пётр Анисимович успешно закончил заочную аспирантуру и защитил кандидатскую диссертацию на тему «Некоторые факторы формирования зоопланктона водоема-охладителя ТЭС оз. Лукомльского».

С сентября 1990 г. он являлся доцентом кафедры физической географии материков и океанов и методики преподавания географии.

За период работы в БГУ П.А. Митрахович опубликовал более 30 научных работ, являлся соавтором нескольких учебно-методических практикумов. Подготовил к опубликованию «Пособие к летней учебной практике по биологии».

В последнее время читал курсы лекций «Биология», «Биогеография с основами экологии», «Экологические проблемы Республики Беларусь». Курировал научную и учебную работу оранжереи геофака БГУ.

Митрахович Пётр Анисимович умер 14 мая 2019 года.

Библиотекарь сельской Козловской библиотеки: В.И.Петрова

[свернуть]
І ніколі сэрца не забудзе

В годы Великой Отечественной Войне фашистские оккупанты принесли много горя белорусскому народу. Но самым страшным его проявлением было уничтожения деревень вместе с населением.

Более шестидесяти населённых пунктов подверглись этой ужасной участи.

Так, 14 июня 1943года неожиданно напали на деревню Хутор.

Из воспоминания Гвоздь Михаила Грирорьевича,1923года рождения.

Ранним солнечным утром мой сосед Игнат Иванович Хулуп сообщил в щель забора, что видел немцев за огородами и что к речке хода нет.

«Это взволновало нас: отца ,мать и четверых меньших моих братцев, так как мы увидели редкую цепочку карателей и на другой стороне деревни.

Отец стал ругать мать за то, что уговорила нас всех приди из лесу «Кули», где прятались несколько дней пришли домой, дабы испечь хлеба и приготовить пищу. И вдруг на улице послышались вопли, шум, выкрики немцев. Тот час двое вбежали во двор, один – в дом. Через несколько минут мы уже были на улице. Ещё помню, как мать хотела что-то взять с собой и побежала к землянке во дворе и тут же немец дал очередь из автомата. Она схватила трёхлетнего братишку за руку и вернулась к нам. Нельзя описать отчаяние, страх, душевное потрясение, когда мы увидели бредущую по улице толпу плачущих детей, стариков. Ведь ни у кого не было сомнения, что фашисты гонят нас на казнь. На лужайке у дороги, где ныне сад Демиденко Ф.И., уже сидело много людей, вокруг которых прохаживались автоматчики. Мелькнула мысль: сожгут нас в клубе, который рядом. Но и подумалось: людей много, клуб малый. Что делать? Тихим шёпотом рассказывали друг другу, кого застрелили, кого сожгли.

Ужас, который охватил, не воспринимали ни сердце, ни разум. Как, почему? Ведь это же мирные люди! Подумалось: я поговорю с немцами ( в школьные годы увлекался немецким языком и неплохо усвоил программу). Когда я поднялся, чтобы выйти из большого кругу сидевших людей, то услышал окрик немца: «Сядь!». Но я кричу ему,  что хочу поговорить с офицером. Получив разрешение. Подошёл. Объясняю, что здесь нет ни одного партизана, это старики и дети, это мирные люди. Он перебивает: вы партизаны или связаны с ними. Нет, говорю, вы видите отчаявшихся женщин и детей! В общем, я был в таком состоянии, что всего не могу вспомнить. Прогнали немцы меня к сидящим. Мы, парни, хотели сделать попытку бежать, но увидели, что это бесполезно. Вскоре вся деревня, почти 200 дворов, пылала. В пламени горели старики, больные(я знаю каждого поимённо). Но вот послышались команды, а выстрелы были слышны вокруг. Большущая толпа (более 200человк) по команде стала вытягиваться в колону по дороге на Присторань. Под конвоем со всех сторон брели мы по дороге. Чуть-чуть отлегло на душе, неужели будем жить? И сразу появилась надежда. Проходя по Присторани, немцы стали поджигать дома и Поотстали. Отец толкнул меня: «Удирай!», и я с несколькими друзьями скрылись во ржи, а потом перебежали в кустарник. Прибежали на остров среди болт «Кули», а через некоторое время пришла обессилевшая и потрясённая увиденным толпа моих односельчан»

Сколько горя, слёз было пролито в тот день и ночь! Ведь никто еще не знал подробностей о судьбе близких.

И в память о войне и безвинно погибших людей в 1984 году в нашей деревне был воздвигнут мемориал «Скорбящей матери» сидящей под обгоревшей яблоней.

Библиотекарь Хуторской сельской библиотеки: В.А. Алепинова

[свернуть]
Памяти павших будьте достойны! Вечно достойны!

Памятник — от слова память. А память — это прочный несгибаемый стержень человеческого рода. Она не просто удерживает людей, но и сохраняет в человеке благодарность и любовь к Родине, что делает его настоящим гражданином своей страны, наследником отцовских традиций. Эта память связывает наши сердца единой живой нитью любви к Отечеству и переполнена благодарностью всем, кто приближал светлый день освобождения. Нашу память, как и нашу Великую Победу, мы никогда не предадим забвению.

На территории Соснового Бора во время Великой Отечественной войны проходили ожесточенные бои. Погибло много советских солдат. В центре поселка Сосновый Бор находится братская могила, где захоронены 155 человек.

В 1958 году на братской могиле был установлен памятник — скульптура солдата. Жители поселка огородили могилу деревянным ограждением, сажали цветы и регулярно убирали.

В 2009 году была произведена реконструкция памятника. Памятник дополнился мраморными надгробными плитами с выбитыми званиями, фамилиями и именами 155 советских воинов.

Святость Великой Победы и то, какой ценой она досталась, героизм советского солдата — все это наши главные ценности в патриотическом воспитании подрастающего поколения.

Все главные праздники поселка, 9 мая, 3 июля, школьные линейки и выпускные, начинается с церемонии возложения венков и цветов к памятнику. В нынешний год, Год исторической памяти, который проходит под знаком сохранения героического наследия возложили цветы и почтили память минутой молчания.

Люди приходят сюда со своими детьми и внуками, чтобы навеки помнить и делать выводы из уроков истории. Никто не забыт, ничто не забыто!

Библиотекарь Сосновоборской горпоселковой библиотеки: О.М. Саврас

[свернуть]
Наша малая Радзіма: Шацілкі-Светлагорск (частка 1)

Наш родны край – гэта тое месца ў Беларусі, дзе мы нарадзіліся і жывем.

Горад Светлагорск (былыя Шацілкі) знаходзіцца на правым беразе ракі Бярэзіны ў паўночнай частцы Гомельскай вобласці (адной з шасці абласцей Рэспублікі Беларусь)

Упершыню існаванне вёскі Шацілкі адзначана ў архіўным дакуменце – Прывілеі, падпісаным 15 ліпеня 1560 года вялікім князем Вялікага Княства Літоўскага  і каралём Польскім Жыгімонтам II Аўгустам, у якім сказана, што зямельнае ўладанне пад назвай Востраў Шацілінскі (так раней называўся наш населены пункт) размешчаны на гары, на тракце Горвальскім, на рацэ Бярэзіне. Шацілкі уваходзілі у склад сярэднявяковай беларускай дзяржавы – Вялікага Княства Літоўскага і знаходзіліся на тэрыторыі Рэчыцкага павету Трокскага ваяводства (цэнтрам гэтага ваяводства быў горад Трокі – цяпер Тракай у Літве).  У копіі Прывілея датаванай 1798 годдом згадваліся і два ўладары Вострава Шацілінскага: папярэдні гаспадар маёнтка Раман Шаціла, які памёр, відаць, не пакінуўшы нашчадкаў, і пераемнік – Ждан Манкевіч, якому гэты маёнтак перадаваўся з абавязкам выканання вайсковай службы. Сацыяльны статус Рамана Шацілы ў прывілеі не згаданы, а вось Ждан Манкевіч названы зямянінам.

Паводле адмінісрацыйна-тэрытарыяльнага дзялення ВКЛ у 1564 г., Шацілкі разам з усей Бабруйскай воласцю Рэчыцкага павету увайшлі у склад Менскага ваяводства.

У 1569 г. у выніку аб’яднання Вялікага Княства Літоўскага і Польскага Каралеўства Шацілкі уваходзілі у канфедаратыўную дзяржаву – Рэч Паспалітую.

У 1571 годзе быў выкананы зямельны абмер Вострава Шатылінскага (звесткі з копіі Прывілея датаванага 1798 г).

 “Вопіс Бабруйскага стараства” 1639 года называе сярод іншых невялікую вёску Шацілавічы, Шацілкавічы на Бярэзіне, у якіх налічваецца 19 сялянскіх двароў. Асноўны занятак жыхароў – земляробства, вырашчванне жыта, аўса, льна. Даглядалі коней, кароў, гусей, кур, збіралі мёд. Таксама выконвалі транспартныя перавозкі на подводах, вялі гандаль. Гаспадарка вёскі з’яўлялася часткай Бабруйскага стараства (дзяржаўнага маёнтка), які кароль даваў  феадалам на часовае карыстанне за службу. Сяляне вёскі лічыліся дзяржаўнымі, прыгону не было.

Згодна вынікаў археалагічных раскопак (2007 года), знойдзеныя манеты даюць падставу меркаваць, што ў перыяд з 1773 па 1793 год ( І падзел Рэчы Паспалітай) Шацілінскі Востраў з’яўляўся мытным стражам. Тут збіралася мыта з гандляроў, якія праплывалі па Бырэзіне і праязджалі ўздоўж яе па Горвальскаму тракту.

1793 год – у выніку другога падзелу Рэчы Паспалітай Шацілкі адышлі да Расійскай Імперыі. Вёска увайшла у склад новастворанай Парыцкай воласці, якая знаходзілася на тэрыторыі Бабруйскага павету Менскай губерніі.

1800 год – Шацілкі разам з іншымі вёскамі Парыцкай воласці былі аддадзены ва уладанне расійскаму феадалу адміралу Пятру Пушчыну. Сяляне вёскі сталі прыгоннымі. У Шацілках тады былі тры сялянскія і двадцаць шляхетскіх двароў. Адказам на палітыку царскіх уладаў былі сялянскія хваляванні, якія адбыліся у нашым краі у 1808-1809 гадах.

1858 годам датуецца дакумент, гаспадарчы вопіс, у якім вёска называецца Шацілкі.

З 23 красавіка 1871г. арэндны ўчастак маёнтка Шацілкі заставаўся без арандатара.

З 30 кастрычніка 1871г. уладальнікам участка стаў рускі чыноўнік дваранін Акінфій Фёдаравіч Скалаў. Пазней ён набыў і ўвесь маёнтак. Шацілкі заставаліся за Скалавымі да 1917г.

Библиотекарь городской библиотеки №1: Т.С. Русинович

[свернуть]
Берлож - жизнь и закат деревенской глубинки
С каждым годом на карте Беларуси становится всё меньше и меньше
деревень и хуторов. А ведь, каждая деревня имеет свою судьбу. Причем она различна для всех: одни продолжают существовать и развиваться, а некоторые, к сожалению, переживают различные периоды истории и порой умирают, исчезают навсегда, как деревня БЕРЛОЖ в Николаевском сельсовете Светлогорского района Гомельской области.
 
Согласно письменным источникам, деревня Берлож была основана в трёх километрах юго-западнее д. Вежны в начале ХХ века переселенцами из соседних деревень и хуторов. Сейчас эту территорию окружает сеть мелиоративных каналов, а раньше, скорее всего, это была болотистая местность. Во всяком случае, известный исследователь белорусской топонимики А. Рогалев из Гомельского госуниверситета полагает, что деревня Берлож получила наименование от имени водного объекта – лесной реки, болота, озера. Тот же корень берл – барл – брл, который несет значение «болото, болотная вода, лужа», имеют славянские по происхождению топонимы Берлин (столица Германии) и Барлинок (посёлок в Гажевским воеводстве Польши).
 
Наиболее активно деревня строилась в 20-е годы прошлого века. С 1930-х годов местные жители стали членами колхоза «1 мая» (с 1959 года – колхоз имени К. Маркса). К началу Великой Отечественной войны в Берложи насчитывался 21 двор, здесь проживали 112 человек. В июне 1944 года, перед самым освобождением в ходе операции «Багратион», оккупанты сожгли в деревне 19 дворов. Однако военное лихолетье не стёрло деревеньку с лица земли:
согласно переписи 1959 года, в Берложи насчитывалось 78 жителей.
Через полвека она исчезла: к 2004 году тут оставалось 5 дворов и 9 жителей, с 2013 года Берлож считается нежилым населённым пунктом. Только улица да деревья напоминают о ней и памятная табличка «Берлож» от внуков и правнуков, которую установили летом 2018 года.
 
Библиотекарь Вежновской сельской библиотеки: В.В. Ломако

[свернуть]
Судавіцская майстрыца

Адзін вельмі прыгожы промысел быў развіты ў нашай мясцовасці. Вось што аб гэтым расказвае Сцепаніда Фадзееўна Белая 1919 года нараджэння.

“З 1970 года я працавала брыгадзірам надомнай працы. У маёй брыгадзе было 100 жанчын з Судавіцы, Парыч, Казлоўкі, Прудка. Я ездзіла ў Бабруйск на фабрыку мастацкіх вырабаў, брала ніткі, сукенкі, гардзіны, кашулі, абрусы. Жанчыны ўсё гэта вышывалі. Малюнкі для вышыўкі я распрацоўвала сама. Сама я вельмі любіла ткаць пасцілкі, рушнікі, падкладанкі і вышываць. Працавала і ў дзень і ўначы, бо сям’і ў мяне няма. Багата ў мяне было і вучаніц.

Запомніўся мне той дзень, калі першы раз узяла ў рукі іголку і пачала вышываць. А было так: старэйшыя сёстры не дазвалялі мне вышываць, казалі што яшчэ малая і толькі буду псаваць ніткі і матэрыю. Я магла толькі назіраць за іх працай. Аднойчы, калі было нейкае свята і сёстры пайшлі гуляць, то я ўціхара ўзяла трохі нітак і матэрыі, схавалася за дровы і вышывала. Прайшоў дзень, маці мяне шукае, хвалюецца – прапала дзіця, ад раніцы нічога не ела. А я скончыла вышываці і прынесла да маці сваю работу. Сколькі было здіўлення і радасці, бо мая работа атрымалася лепшая за работу маіх сясцёр. Я думала, што маці спаліць маё вышыванне, бо я работала ў свята, а гэта было грэх. Але маці прышыла маю вышыўку у бацькаву кашулю. Гэту кашулю пасля апранулі яму, як ён памёр. А было мне тады 12 гадоў.

Пасля гады цяжкай працы ў калгасе: сена грэбра, бульбу капала, палола. А ў даждлівыя дні і доўгімі зімовымі вечарамі, і па начах займалася любімай справай – ткацтвам і вышыўкай. Вельмі мне падабалась ткаць і вышываць асабліва складаные ўзоры. З фабрыкі мне давалі заказы. Нашы майстрыхі вышывалі іх. Усе гэтыя вырабы прадаваліся далёка за межы краіны.

У 1986 гаду я пайшла на пенсію. Але пакуль рукі не балелі і бачылі вочы я працавала. Мае вырабы паказвалі па тэлебачанні і пісалі аб іх у газетах.”

Библиотекарь Судавицкой сельской библиотеки: Т.А. Масальская

[свернуть]
Они заслужили, чтоб их не забыли (о Камне Памяти герою Советского Союза лейтенанту П.А. Мирошниченко)

Наверное, не каждый житель г.Светлогорска знает, что именно в деревне Печищи совершил свой подвиг герой Советского Союза лейтенант П.А. Мирошниченко, именем которого названа не только улица Светлогорска, но и одна из улиц агрогородка Печищи.

Ночью разведчики по опушке леса подошли к Печищам. В небе вспыхнули ракеты. Лейтенант Мирошниченко поднял взвод в атаку. Но в это время застрочили вражеские пулеметы, стрелявшие из двух дзотов. Под истребительным огнем взвод залег. Неоднократно бывший в боях, недавно отличившийся при освобождении Речицы, Мирошниченко понял, что эти дзоты могут сорвать всю операцию. Лейтенант пополз к правому дзоту, к левому устремился сержант Петр Ефремович Алексеев. Мирошниченко бросил гранату, но был ранен в правое плечо и левую руку. Пулемет продолжал сеять смерть. Тогда Петр Афанасьевич, преодолевая боль, поднялся и бросился на амбразуру. Пулемет замолчал. В это время Алексеев забросал гранатами второй дзот. Однако, когда бойцы поднялись в атаку, дзот опять «заговорил». Тогда Алексеев последовал примеру командира. Всего в результате боя враг оставил 70 трупов, 18 фашистов взяли в плен, в качестве трофеев достались 2 орудия, 5 пулеметов, несколько автомашин.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 июня 1944г. лейтенанту П.А.Мирошниченко посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Сержант П.Е.Алексеев выжил, но на всю жизнь остался инвалидом. Он был награжден орденом Красного Знамени.

В честь памяти Петра Афанасьевича Мирошниченко на здании местного Дома культуры в 1967г. была установлена мемориальная доска. А в 2000 году на месте гибели героя был установлен памятный знак.

Библиотекарь Печищанской сельской библиотеки: Т.В. Легенькая

[свернуть]
Ад Какуевіч да Чкалава

Вёска Чкалава Светлагорскага раена Гомельскай вобласці знаходзіцца ў 35 км. на поўдзень ад Светлагорска, 100 км. ад Гомеля, 38 км ад чыгуначнай станцыі Светлагорск-на-Беразіне. Да 20. 04. 1939 года вёска мела назву сяло Какуевічы.

Паводле пісьмовых крыніц вядома з 18 ст., калі сяло было ў валоданні Патоцкіх, а затым Масальскіх. Сяло Какуевічы было Якімаваслабодскай воласці Рэчыцкага павета, размешчанае пры рэчцы Свідзе (Сведзь), згадваецца ў даведніку “Волости и важнеишие селения Европейской России.-Вып. 5 Губернии Литовской и Белорусской областей”. (С.-Птб., 1886г. с.113).

Пасля 2-га падзелу Рэчы Паспалітай (1793 год) паселішча знаходзілася ў складзе Расійскай імперыі. У 1908 годзе – у Якімаслабадской воласці Рэчыцкага павета Мінскай губерніі.

З 20 жніўня 1924 года да 16 ліпеня 1954 года – цэнтр Какуевіцкага ( з 20 красавіка 1939 года Чкалаўскага) сельсавета Калінкавічскага, з 27 верасня 1930 года Мазырскага, з 5 лютага 1931 года Рэчыцкага, з 20 лютага 1938 года Васілевіцкага раенаў Мазырскай ( да 27 верасня 1930 года і з 21 чэрвеня 1935 года па 20 лютага 1938 года ) акругі, з 20 лютага 1938 года – Палескай, з 8 студзеня 1954 года – Гомельскай абласцей. Так, менавіта столькі разоў змянялася “прыналежнасць” населенага пункта ў залежнасці ад змены межаў раёнаў і абласцей.

Але галоўнай зменай стала перайменаванне 20 красавіка 1939 года назвы Какуевічы ў вёску Чкалава. Імя Валерыя Чкалава – савецкага лётчыка – ведалі ўсе ад мала да вяліка. Рэдкі хлопчык не марыў у той час стаць лётчыкам. І Какуевічы “ператварыліся” ў Чкалава, у гонар лётчыка-выратавальніка Героя Савецкага Саюза Валерыя Паўлавіча Чкалава.

Звернемся да этымалогіі. Мяркуюць, што Какуевічы узніклі на больш высокім месцы сярод балот і густога лесу. Людзі , што жылі тут, былі у літаральным сэнсе адарваныя значную частку года ад суседніх населеных пунктау. Старажылы гаварылі так: “Сядзілі яны тут і “кукавалі”, таму і назва Какуевічы. Расказваюць, што калісці, шмат гадоў таму назад, на месцы раздольна раскінуушайся вёскі Чкалава пераліваўся зялёным прыбоем суцэльны палескі лес.

Існуе і другі варыянт паходжання назвы вёскі. Гавораць, што першым пасяліўся на высокім месцы сярод балот і лесу каваль і пабудаваў кузню. Адгэтуль і назва пайшла – Какуевічы.

А магчыма найменне Какуевічы ўтварылася ад калектыўнай мянушкі “какуевічы”, якая стала па асацыяцыі абазначэннем месца пасялення какуевічаў.

Але што значыць – Какуевічы ? Каго так маглі называць? Можна меркаваць, што Какуевічы – гэта патомкі ці падданыя нейкага чалавека па мянушцы Какуй, (Какой).

Заснавальнікі Какуевічаў маглі пасяліцца ля Какуя – узвышша, гары, гарадзішча; адсюль адпаведным чынам можна тлумачыць і “калектыуную мянушку” какуевічы – “тыя, хто жыве ля Какуя.” Калі ж прытрымлівацца “прозвішчнага” паходжання назвы вёскі, то трэба пагадзіцца з тым, што верагодны “продак” жыхароў Какуевічаў нейкі Какуй, альбо Какой, Какойка атрымаў адпаведную мянушку, бо адрозніваўся высокім ростам і магутным (тоўстым, круглым) целам.

Нарэшце, нельга не ўлічваць і такую магчымасць тлумачэння назвы вескі: Какуевічамі назвалі выхадцаў – перасяленцаў з вёскі Какуй (Какаль), якія заснавалі новае пасяленне – уласна Какуевічы.

Таксама краязнаўцы пры тлумачэнні гэтай старажытнай назвы прыводзяць слова “какуй” – так называлі даўней дзявочы галаўны ўбор, які ўзвышаецца над ілбом (цяпер часцей яго называюць какошнікам), мяркуючы, што менавіта тут жылі краўцы, спецыялізаваліся на вырабе какуеў.

Библиотекарь Чкаловской сельской библиотеки: Е.В. Шульга

[свернуть]
Легенда про мост

Старые люди рассказывают, что стоял когда-то в Якимовой слободе мост через реку, и был он полностью деревянный, а в то время была ещё в деревне почтовая станция. И столько приезжало людей по тому мосту, что в один момент жителям деревни это очень надоело, и договорились они разобрать мост. Уж не знаю, сколько людей и дворов было тогда в деревне, но однажды ночью мост бесследно исчез, да так, что и следов не осталось. Разобрал мост народ по досточке и по бревнышку, да не выкинули все это, а кто дома крыльцо смастерил, кто этими досками забор починил, кто в сарае дырку заделал — одним словом, и не видно, что с моста что-то во двор принесли. А люди в то время очень дружные были, и как местные власти не старались, как не выспрашивали и не допрашивали селян, никто нив чём не признался, и никто никого не выдал.
А стоит в краеведческом уголке «Слабадскi падворак», что в Якимовослободской библиотеке находится, старая, престарая свая от деревянного моста, которой, говорят, более ста лет. И возможно, она единственная, что осталось от того самого моста, молчаливая свидетельница той тайны людской, подробности которой никто и никогда не расскажет.

Библиотекарь Якимовослободской сельской библиотеки: С.В. Обух 

[свернуть]
Паричское женское училище духовного ведомства

Возникновение в Паричах женского духовного училища непосредственно связано с именем его основательницы Марии Яковлевны Пущиной. Привыкшая к столичной жизни, живая и энергичная, она не могла оставаться бездеятельной. М.Я. Пущина задалась целью устроить в своем имении небольшое частное училище для дочерей священников с целью подготовить из них достойных жен, заботливых матерей.

Своих знакомых Мария Яковлевна попросила помочь ей найти состоятельных благодетелей. Ее проект заинтересовал императрицу. В начале 1860 года Пущина получила 1300 рублей на поддержку училища, за что письменно поблагодарила императрицу за содействие и попросила позволения именовать училище именем Св. Марии Магдалины.

Благодаря всем пожертвованиям, на устройство училища в распоряжении Марии Яковлевны оказалось 10 025 рублей.

8 сентября 1860 года совершилось торжественное открытие Паричского училища. Сюда было принято 25 беднейших дочерей священнослужителей.

В 1862 году Пущина пристроила вторую половину дома, что дало возможность увеличить число воспитанниц до 40.

В начале 1863 года правительство приняло решение открыть в Минске училище для девиц духовного звания, однако осуществить это по некоторым причинам не удалось. Мария Яковлевна предложила принять воспитанниц будущего Минского училища в Паричах. Таким образом, Паричское училище приняло в 1863 году 29 новых воспитанниц. Теперь общее их число достигло 69, кроме 2 бесплатных и 3 приходящих. В 1865 – 1866 гг. Паричское училище увеличило число воспитанниц до 90 человек, а в 1887 году – до 120. Постепенное увеличение числа воспитанниц позволило в 1909/1910 учебном году принять 171 человека.

Подымая вопрос об открытии училища, Мария Яковлевна не ставила широких планов относительно образования и не заботилась о всестороннем воспитании детей. Она хотела придерживаться простоты и ограничиться уроками священника и двух наставниц, потому что воспитание семейное, в религиозном направлении было бы настоящим средством достижения желаемой цели. Поэтому с самого начала существования училища средствами воспитания христианской набожности являлись: приучение к молитве, посещение церкви, личный пример учителей, беседа. Каждый день у них начинался и заканчивался молитвой. Они строго соблюдали посты, сами подготавливали себе одежду, готовили под руководством экономки еду, дежурили в столовой, спальнях, классах, присматривали за чистотой училищной церкви. Но это не означает, что воспитанницы получали слабое образование на протяжении существования училища. В начале деятельности училища образование было самым простым, элементарным: воспитанница старшего отделения изучали Священную историю, катехизис, русскую грамматику, арифметику, географию, историю русского государства, занимались рукоделием. Воспитанницы младшего отделения изучали короткий катехизис, в общих чертах Священную историю, главные молитвы, арифметику, также занимались рукоделием. Но, благодаря заботам М. Я. Пущиной, потом правления училища, учебный процесс этого учреждения становился более доскональным. В 1864/65 учебном году в училище стали преподаваться все предметы, которые были предусмотрены уставом для 4 училищ западных епархий. В 1866/67 учебном году занятия во всех классах училища выполняются в соответствии с программой Царскосельского женского духовного училища. В 1873/74 учебном году предметы в училище преподаются уже по программе епархиальных училищ, что дало основание императору 1 июня 1874 года дать выпускницам Паричского училища право на звание домашних учителей по тем предметам, по которым они показали в училище хорошие результаты. С 1877/78 учебного года училище преобразовано из 3-классного в 6-классное. В 1909/10 учебном году был открыт дополнительно 7-ой педагогический класс. А в 1910/11 учебном году был открыт восьмой класс, который давал доступ его выпускницам в Санкт-Петербургский педагогический институт.

Таким образом, Паричское училище в 1911 году приравнивалось к 8-классным женским гимназиям.

Паричское женское училище духовного ведомства было закрыто после революции 1917 года. Весь комплекс построек в последующие годы был разрушен. До наших дней сохранилось только одно каменное здание бывшей образцовой училищной школы. Здание это включено в «Свод памятников истории и культуры Белоруссии» как памятник гражданской архитектуры XIX- XX вв. В настоящее время в нем расположено почтовое отделение.

Библиотекарь Паричской горпоселковой библиотеки: О.В. Короленя

[свернуть]
Калі на тэрыторыі Светлагорскага раёна пасяліўся першы чалавек?

Першыя паселішчы на тэрыторыі Светлагорскага раёна з`явіліся ў VIII-VII тысячыгоддзях да нашай эры (эпоха ранняга мезаліту) каля вёсак Міхайлаўка, Каралёва Слабада і Краснаўка. На тэрыторыі Светлагорскага раёна найдаўнейшыя з адшуканых паселішчаў датуюцца VIII тыячагоддзем да нашай эры (эпоха ранняга мезаліту). Археалагічныя помнікі гэтага перыяду ў нашым краі знойдзены каля вёсак Міхайлаўка, Каралёва Слабада і Краснаўка. Адшукаў і даследаваў іх беларускі археолаг Уладзімір Паўлавіч Ксяндзоў.

Адно паселішча знаходзіцца за 500 метраў на паўднёвы захад ад вёскі Каралёва Слабада, на другой надпоймавай тэрасе правага берага ракі Бярэзіны. Культурны пласт 20-40 сантыметраў разбураны ворывам. Памер 100х20 метраў. У 1977 годзе на ім быў зроблены раскоп 60м2 , знойдзены 425 крамнёвых прылад працы: разцы, скрабкі, скоблі, рэтушаваныя пласціны, адшчэпы, сякеры, нуклеўсы і іншае.

Другое паселішча размешчана за 250 метраў на паўднёвы ўсход ад вёскі Каралёва Слабада на першай надпоймавай тэрасе правага берага ракі Бярэзіны. Культурны пласт, як і на першым паселішчы, таксама пашкоджаны ворывам. Абследавалася ў 1982 годзе. На паверхні глебы былі сабраны прылады працы: бакавы разец, праколка, канцавы скрабок, ножападобныя пласціны, адшчэпы, аморфныя нуклеўсы. Гэтыя помнікі датуюцца VIII-VI тысячагоддзямі да нашай эры і маюць адносіны да эпохі ранняга мезаліту.

У 1977 годзе паселішча той самай эпохі было выяўлена ля вёскі Міхайлаўка за 250 метраў на паўднёвы ўсход. Памер 200х50 метраў. Раскопкі праводзіліся ў 1982 годзе. Былі знойдзены вырабы з так званага сожскага крэйдавага крэменю: долатападобныя прылады працы, скрабкі, адшчэпы, наканечнікі стрэл, нуклеўсы.

Таксама ў той перыяд існавалі два паселішчы ля вёскі Краснаўка, выяўленыя на першай надпоймавай тэрасе ракі Бярэзіна. Адно знойдзена ў 1974 годзе, другое паселішча было адшукана ў 1981 годзе. На паселішчах праводзіліся раскопкі, у выніку якіх былі знойдзены шматлікія прылады працы, матэрыялы раскопак названых паселішчаў захоўваюцца ў Інстытуце гісторыі НАН Беларусі.
Да якога роду-племені мелі адносіны першыя людзі на тэрыторыі Светлагорскага раёну, — невядома. Славяне на Светлагоршчыне з’явіліся паўтары тясячы гадоў таму — у V стагоддзі. Да іх на тутэйшых землях жылі балцкія плямёны. Балты і славяне перамяшаліся, новая еднасць людзей пачала насіць назву дрыгавічы.

Библиограф центральной районной библиотеки: Е.П. Шкирман

[свернуть]
Легенда о камне «Кулинин мох»

Краеведческая работа в библиотеке позволяет объяснить ребятам важнейшие нормы человеческой жизни: сохранять и преумножать историческое и культурное наследие прошлых поколений; беречь памятники истории и культуры, относиться друг к другу гуманно, стараться понять и принять каждого живущего рядом и т.д. Очень важно объяснить детям, что они придут на смену сегодняшним людям и история их, история их страны будет такой, какой они её сделают. Дети должны твёрдо знать, то, что происходит сейчас, тоже когда-то станет историей. А значит мы живём с великими людьми, которые стараются прославить наше государство сделать его лучше, справедливее, сильнее. Каждый может сделать своё собственное открытие или узнать что-то новое, т.е. почувствовать себя причастным к творению истории.

В процессе изучения местной истории ребята быстро и правильно находят нужную информацию, связанную с нашим районом или областью в музеях, библиотеках. Ребятам нужно объяснить, что именно они ответственны за те материалы, которые будут изучать следующее поколение. Чтобы провести исследование нужно обратиться к истории жизни самого обычного человека. Вступив на путь краеведческой исследовательской работы, парой бываем очень удивлены тем, что соседи, с детства известные люди, оказываются причастными к историческим событиям. Краеведческая и исследовательская работа становится более яркой и запоминающей, когда в них участвуют конкретные люди, особенно, если это родственники или знакомые.

Самый распространенный метод, для организации краеведческой и исследовательской работы – опросы, интервью, беседы, экскурсии, результатом которых будут глубокие и прочные знания.

Экскурсия в местечко Кулинин мох, которое находится возле деревни Горки Давыдовского сельского Совета, прошла с ребятами детского клуба «Сонейка» при Давыдовской сельской библиотеки. Со слов местной жительницы Грабцевич Любови Владимировны, ребята услышали интересную легенду о камне.

Когда-то на месте, что называется Кулинин мох, текла река, в которой утонула единственная дочь местной колдуньи Кулины. Женщина прокляла реку, вложив в проклятье всю свою боль. Река ушла, а на её месте осталась два камня: один на дне, а другой на берегу возле огромного дуба. На камне, что внизу, люди увидели крест, но он был необычным: основание креста находилось на подставке в виде скобы, а его верхушка напоминала солнце. Согласно легенде, река возвратиться, если кто не будь перевернёт камень. Не одно поколение мальчишек старалось это сделать. Так на том и осталось. Ребята, побывав на месте Кулинина мха увидели гораздо больше того, что услышали. На камне рассмотрели крест, похожий на кресты из гербов князей Агинских и Статкевичей. Увидели цифры «семь», «пять», «четыре» решили, что камнями отмечена территория. Но чья? Возможно, кто-то из князей в 18 столетии обозначил границы своих владений. Но эта другая история…

Многое связывает человека с местом, где он родился, вырос. Родной край, его люди, природа, пройдя через сознания, становятся частью человеческой судьбы. Это место-город или хутор — несравним ни с чем другим. Это наш порог жизни, Малая Родина.

Библиотекарь Давыдовской сельской библиотеки: И.Н.Мицкевич
 
[свернуть]
Партизанская семья Колпаковых в годы Великой Отечественной войны

С первых дней войны велась подпольная борьба, организовывались партизанские отряды. На территории Красновского сельского совета в июле 1941 года в числе одной из первых была создана подпольная патриотическая группа И.О. Колпакова из круга родных и близких семьи. К концу лета она установила связь с другими подпольными и партизанскими группами Бобруйска, Глуска, Парич и района.

Начиная с января 1942 года, многие подпольщики группы И.О. Колпакова стали переходить в отряды партизан.

Партизанские отряды создавались на территории Беларуси с первых дней Великой Отечественной войны. Довольно быстро партизанское движение приняло народный характер, а впоследствии сыграло огромную роль в освобождении нашей страны от немецко-фашистских захватчиков.

В партизаны уходили простые люди порою целыми семьями. Семья Исая Колпакова из д. Казаково тому подтверждение. По воле судьбы и по силе своего характера он был партизаном: сначала Гражданской, затем Великой Отечественной войны. В июле 1941 года создал первую на территории нынешнего Красновского сельсовета подпольную патриотическую группу, в которую вошли его семья, семьи родных и двоюродных братьев, близкие люди. Позже многие из них будут воевать, занимаясь разведкой и диверсиями, в партизанском отряде им. Кирова 37-ой бригады им. Пархоменко. Таким образом, Колпаковы объединили в совместной борьбе против немецко-фашистских захватчиков жителей нескольких деревень Паричского (ныне Светлогорского) и Бобруйского районов.
Библиотекарь Красновской сельской библиотеки: Т.И.Коновалова

[свернуть]
С почтением к старине далёкой. Легенда об утонувшей церкви

Время, отделяющее, от исторического прошлого хранит тайны далёких предков. Прошлое и настоящее родного края – во всём, что окружает человека. Оно не только в буднях родной деревни, но и в древних урочищах… Посещение их даёт возможность увидеть места, с которыми связана история и культура деревни, выявить интересные географические и биологические объекты. Эти урочище являются символами – опознавательными знаками этого населённого пункта, играют определенную роль в истории деревни. Способствуют гордости за свой край, уважения к предшествующим поколениям. Хочется показать уникальные особенности своей деревни, видеть в привычном окружении непривычное, чудесное, загадочное. Каким и является урочище «Вярцеба».

Урочище «Вярцёба» — расположено между левым берегом реки Ипа и дорогой в деревню Корени. В лесном массиве на северо-восточной стороне деревни, где по преданию старожилов «утонула» церковь, с 1700-х годов ходит легенда, что: «Если приложить ухо к земле, то слышно, как звонит колокол». Сейчас на этом месте большая яма. Есть поверье: что если спуститься в яму, то это не безопасно, по этой причине у местных жителей вызывает страх и предчувствие чего-то нехорошего. Это место в лесу местные жители стараются обходить.

В книге «Память: Светлогорск и Светлогорский район к.1» есть исторический документ, относится документ к урочищу д. Корени или нет, остается загадкой. Если нет, то возникает ещё больше вопросов: как и почему утонула церковь.

«З ліста памешчыка маёнтка Яўтушкавічы Апалінарыя Корсака невядомаму адрасату з апісаннем аматарскіх археалагчных раскопак на ягоных уладаннях…» Покойный мой дядя лет 15 тому назад рассказывал мне о давних открытиях и преданиях и что ещё старший брат его Иосиф Корсак, умерший в 1801г., узнал от Евтушковичских крестьян, сопровождающих в Херсон плоты, что его Евтушковичи были местечком Мозырского уезда расположенным на болотной реке Иппа, имели на горе церковь и две городинки, в одной из которых раздаётся звон церковного колокола». (Из материалов Национального архива Республики Беларусь)

Библиотекарь Кореневской сельской библиотеки: Л.С.Степаненко

[свернуть]
По тропинкам парка Родных Героев

Правильно говорят: «Тот, кто не знает своего прошлого, не имеет будущего». От слова «память» произошло слово памятник. Они есть по всей стране в больших городах и маленьких деревнях. Есть памятник и в деревне Осташковичи гранитная скульптура — война с каской в руке. На мраморных плитах имена погибших.

Есть еще один памятник в Осташковичах, не совсем обычный – это парк. Он не вырос сам по себе. Каждое деревце посажено здесь заботливыми руками односельчан. На каждом была прикреплена табличка с именем, датой рождения и смерти погибшего.

Солдат долго ждали, но они не возвращались. И тогда девушки, становились вдовами, не успев стать женами, не по годам поседевшие матери, дети, не видевшие своих отцов — они не знали могилы своих любимых людей. И вот тогда приходили к дереву, которое было посажено в парке родной деревни в честь сына, мужа, брата, любимого или отца. Каждое деревце было полито слезами, слышало стон изболевшейся души, крик истерзанного сердца.

Прошли годы. Выросли деревья. Выросли дети. Доживают свой век матери, ушли из жизни Осташковичские ветераны войны. Но деревья в парке напоминают о цене, заплаченной за победу. Они стоят как солдаты. В День Победы красная ленточка есть у каждого солдата на груди. Вот и возникла идея, чтобы и у наших «солдат — деревьев» были такие же ленточки.

Первая подобная акция прошла в 2012 году. Идейным вдохновителем стала Пинчук Татьяна Дмитриевна – сотрудник Осташковичской сельской библиотеки. И вот теперь каждый год в день Победы 9 мая они стоят, как солдаты с красными ленточками на груди — символом пролитой крови за нас с вами и яблоневым цветом — символом весны, победы и веры в будущее.

Память и традиции мы должны передать нашим детям, внукам и им её хранить. Радует то, что очень серьёзно к такой акции отнеслась школа. Уже 4-ый год в школе дети изготавливают ленточки с цветком, и они знают для чего и кого они их делают.

Много ещё неизвестных могил, много ещё солдат, неизвестно, где похоронены, много находят и приезжают родственники на могилы своих отцов, дедов и прадедов. Они нашли могилы своих родственников, а многие и сегодня не знаю. Поэтому мы можем прийти и поклониться к любому дереву в нашем парке, которое посажено, в память о погибших.

В год 75-летия освобождения Республики Беларусь у нас прошла акция «Посади дерево за того парня». И теперь рядом с «деревьями солдатами» расцветают весной вишни, словно невесты погибших молодых парней.

3июля этого же года в День Независимости Республики Беларусь открыта мемориальная доска в память о погибших земляках со следующей надписью:
«Парк заложен в 1965 году в честь погибших земляков в годы Великой Отечественной войны»
…Посадила яблоню вдова,
Прикрепила к яблоне дощечку,
На дощечке вывела слова:

«Муж мой был на фронте лейтенантом,
Он погиб в сорок втором году,
Где его могила я не знаю,
Так сюда поплакать я приду».
Посадила девушка березу:

«Своего не знала я отца,
Знаю только, что он был матросом,
Знаю, что сражался до конца».
Посадила женщина рябину:

«В госпитале умер он от ран,
Но свою любовь я не забыла,
Потому хожу я на курган».
Пусть с годами надписи сотрутся,
Их никто не сможет прочитать.
Будет к солнцу дерево тянуться
И весною птицы прилетать.
И стоят деревья, как солдаты.
И в буран стоят они, и в зной.

Открыли мемориальную доску директор ОАО «Осташковичи» Олейников С.П. и представитель нашего будущего молодого поколения ученица 4 класса Осташковичской школы Козловская Валерия.

Выросли деревья в парке, посаженом в 1965 году. Некоторые требуют замены. И чтобы не исчез героический подвиг из памяти наших внуков и правнуков, как старые деревья в нашем парке, накануне 9 мая 2022 года в Осташковичах приняли участие в районной акции «Дерево героя». Молодые березки, высаженные заботливыми руками представителей власти, депутатами, школьниками, работниками культуры, библиотеки, с/Совета и ОАО «Осташковичи» будут всегда напоминать о цене, заплаченной за нашу независимость, за родную Беларусь.

Мы помним ваш подвиг, и мы должны сделать всё, чтобы о нём помнили наши дети, дети наших детей. Мне сегодня радостно от того, что наши дети знают о нашем парке, и они принимали активное участие в акциях» Спасибо от наследников». Я уверена, что судьба нашего парка и память о самой страшной войне в надёжных руках.

Библиотекарь Осташковичской сельской библиотеки: Т.Д.Пинчук

[свернуть]
Колхоз им. Нахимова: развитие и значимые событие в жизни сельчан

В 1951 году колхоз имени Нахимова, в состав которого входили населённые пункты: Завичье, Михайловка, Новая Белица, Старая Белица, получил первую автомашину, водителем которой был Корзун Анатолий Ануфреевич, затем – Лаптев Иван Васильевич (1922 г.р.), уроженец деревни Михайловка. Председателем колхоза был Лепешкин Пётр Александрович.

Библиотекарь Михайловской сельской библиотеки: Е.П. Лобозева

[свернуть]
Они защищали наше небо

Великая Отечественная война — эпохальное событие XX столетия не только для народов нашей страны, но и всего мира. Это прошлое нашей страны, каким бы трудным оно ни было, это достояние народа, а сохранение его в памяти народной — важнейшая политическая, нравственная, культурная задача.

Память народная — это историческая память о великом и в то же время трагическом для всего человечества событии.

С каждым годом данная тема становится всё более актуальной. Пока живы свидетели Великой Отечественной войны, довоенного периода необходимо сохранить их воспоминания, дневники, записи, письма, памятники, мемориальные комплексы, братские могилы для будущих поколений. Через несколько лет не останется ни одного ветерана войны, а память о них должна передаваться из поколения в поколение. Это позволит взглянуть на историю с другой стороны, как её видели простые люди, как она отражалась в их судьбе.

30 октября 2020 года у перекрёстка дорог Паричи-Козловка был установлен памятный знак лётчикам, погибшим за освобождение нашей Родины.

Инициатором создания памятного знака выступил командир поискового отряда «Эстафета памяти» созданного при РГОО ОСВОД — Роман Терещенко. Все члены отряда его поддержали, председатель Паричского сельсовета тоже. Лично командир принимал участие и в создании памятного знака. Бетонное основание, пропеллер – все было сделано собственными силами. На работы ушло около трех месяцев. А мраморную плиту для памятного знака изготовила в качестве спонсорской помощи Светлогорская общественная организация «БЕЛТЕК». Общими усилиями инициатива была воплощена в жизнь, и памятный знак занял свое место на перекрестке возле Паричей и Козловки.

Ежегодно мы вместе с членами отряда наводим порядок на этом памятном месте, откуда началось освобождение Паричского (ныне Светлогорского района).

Мужество и героизм не подвластны времени и сегодня, как и много столетий назад, в народе рождаются новые герои. Подводя итоги всему выше сказанному, можно сделать вывод о том, что наше и будущее поколение является главным хранителем прошлого, тех, кто защищал страну и сохранил мир на нашей земле. Именно поэтому наш долг и долг всего белорусского народа — суметь сохранить память о великих подвигах наших дедов и прадедов.

Библиотекарь сельской Козловской библиотеки: В.И.Петрова

[свернуть]
Знаменитые люди поселка: Михаил Мазовка

Нам не дано предугадать,
Как наше слово отзовется,
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать…
Ф.Тютчев

Это любимые строки талантливого поэта-прозаика и замечательного человека — Михаила Ростиславовича Мазовки — с которым 17 августа в Сосновоборской библиотеке состоялась встреча.

Родился Михаил Мазовка в городе Минске 4 сентября 1953 года. В 50-х гг. вместе с родителями приехал в д. Осиновка, его отец в то время получил работу на Сосновоборском торфопредприятии. В 1960 году маленький Михаил пошёл в 1-ый класс. Чудесная природа этого края и чуткие преподаватели раскрыли поэтическую душу ребенка, и первые стихи он написал уже в 5-ом классе.

Этот поэтический дар Михаил Ростиславович сохранил и пронес через всю жизнь. Окончив школу и отслужив в рядах Советской Армии (служба прошла в Западной группе войск в Германии), сначала работал водителем в Нефтегазовой геофизической экспедиции Управления геологии при Совете Министров БССР, затем в Объединении «Рассвет», после в Автокомбинате №3, реорганизованном в дальнейшем в Автобусный парк №5. За свою работу Михаил Ростиславович был награжден значками трех степеней, а также серебряным и золотым значками «За работу без аварий».

Детская мечта стать водителем воплотилась в жизнь, с ее длинными дорогами Европы и Советского Союза, и каждое мгновение находила отражение в стихах.

Много было написано стихов в дороге… о родной Беларуси, о прекрасном родном языке, о матери, отце, родных, друзьях, товарищах по работе, о Светлогорске… обо всем незабываемом, трепетном, близком.

Радзіма
Ранне зноў над Радзімай маёй
Прачынаецца сонечным летам,
Я навекі з”яднаны з табой
І заўжды ганаруся я гэтым.

У якіх бы краях я ні быў
І жыццё нас куды б ні насіла,-
Я табой, Беларусь мая, жыў,
У час цяжкі ты давала мне сілы.

Я стаю на тваім рубяжы
І лаўлю слыхам кожнае слова,
Адкажы, як жывеш, адкажы-
Хай гучыць беларуская мова.

Пазіраю ў нябёс сіняву,
У лясоў зеляніну густую,
Я табою, Радзіма, жыву,
Без цябе па табе я сумую.
1994

Светлагорск
Расце юнацтва горад на вякі,
Наўкол у ім шумяць новабудоўлі.
На беразе Бярэзіны-ракі
Узняўся горад малады і вольны.

І вабіць ен сабою юнакоў,
Дзяўчаты застаюцца тут ахвотна.
Хаця не з даўніх, выцвілых вякоў-
Ды усё ж па волі, па высакароднай

Тут вырастаюць светлыя дамы,
Растуць, працуюць мірныя заводы,
Бяруць пачатак не са старыны,-
Са светлага семнаццатага года.

Зноў у рацэ купаецца зара,
Зноў паўстае над горадам світанак,
Ідзе ў сады і ў школы дзетвара,
Вітаюць людзі свой працоўны ранак.
1985

В своём творчестве этот талантливый человек мог выразить всю гамму человеческих чувств, создать великолепные образы родной природы, выразить привязанность к родной земле. В стихах Михаила Мазовки есть свои зимы и весны, свои дымящиеся закаты сенокосной поры и спелые нивы лета, свои цвета, звуки и запахи осени. Михаил Ростиславович – преданный читатель, любящий и почитающий поэтов-фронтовиков, особенно Антокольского П.Г., Корнилова В.Н, Тихонова Н.С., Прокофьева А.А., Мартынова Л.Н., Кирсанова С.И., Шубина П.Н.. В его поэтических тетрадях военная тематика также занимает свое почетное место.

Печатался Михаил Мазовка в газетах «Светлагорскiя навiны», «Агнi Камунiзма», «Гомельская праўда», «Чырвоная змена», «Транспортный вестник», «Мир моторов», в альманахе «Магiстраль», неоднократно звучали его стихи на республиканском радио и телевидении. Снят фильм телекомпанией «Ранак».

В августе этого года Михаил Ростиславович и Людмила Петровна будут отмечать свою «сапфировую свадьбу». Они вырастили двух прекрасных сыновей Михаила и Александра, и замечательную дочь Галину. Подрастает 5 чудесных внуков.

С 2013 года Михаил Ростиславович на пенсии. Ведет небольшое хозяйство в д.Осиновка, любит ходить на рыбалку, в лес по грибы, по ягоды. И… продолжает писать. Ведь этот удивительный человек видит поэзию во всем, и в утомительной каждодневной работе, и в природе, и в людях…

Библиотекарь Сосновоборской горпоселковой библиотеки: О.М. Саврас

[свернуть]
Наша малая Радзіма: Шацілкі-Светлагорск (частка 2)

Аляксандра Аляксандраўна Скалава, жонка А.Ф. Скалава, з’яўлялася настаўніцай. З 1902г. да 1905г. А.А. Скалава была настаўніцай народнага вучылішча ў вёсцы Якімава Слабада. Настаўніцай стала і дачка Скалавых, Вольга Акінфіеўна (1894г.). У 1895г. разам з маці адчыніла ў Шацілках школу. Зрабіла тое, не дачакаўшыся афіцыйнага дазволу, тым парушыла ўрадавыя “правілы” 1892г., якімі забараняліся гэткія ініцыятывы ў галіне народнай асветы. В.А. Скалавай пагражалі сур’ёзныя непрыемнасці. Яе справу разглядаў сам мінскі губернатар. Следства скончылася у 1896г. апраўданнем настаўніцы. (Са справы памешчыкаў Скалавых.- кніга “Памяць: Светлагорск і Светлагорскі р-н”. Кн.1.-с.94-95).1916 год — побач з Шацілкамі праведзена чыгунка Жлобін-Калінкавічы (частка Пецярбургска – Адэскай чыгуначнай магістралі). Пабудаваны першы чыгуначны мост праз Бярэзіну, адкрыта станцыя.

У лістападзе 1917 г. – устаноўлена Савецкая ўлада.

1918 год – вёска увайшла у абвешчаную Беларускую Народную Рэспубліку.

1918 год – падзеі грамадзянскай вайны: у ноч з 30 на 31 снежня 1918 года на станцыю Шацілкі і вёску Светач уварваўся атрад белапалякаў. Тут яны сустрэлі гераічнае супраціўленне нашых стралкоў, якія ахоўвалі станцыю і мост. Але сілы былі няроўныя. Вялікай цаной палякам удалося захапіць станцыю Шацілкі і чыгуначны мост праз раку Бярэзіну. У час бою загінуў камісар станцыі Гаршкоў. Белапалякі на другі дзень дайшлі да станцыі Жэрдзь.Толькі некалькі дзён знаходзілася пад акупацыяй станцыя Шацілкі. З боку Жлобіна падышоў браняпопоезд. Агнём браняпоязду і дзейнасцю дэсанта белапалякі былі выгнаны.

1919 год — Шацілкі ўвайшлі усклад Беларускай ССР.

1920 год – вёска стала цэнтрам тэрыторыі сельскага Савета (да 1960г.).
У канцы 1920-х гадоў у Шацілках стала дзейнічаць прамысловая арцель “Чырвоны суднабудаўнік”, потым пабудавана першае прамысловае прадпрыемства суднабудаўнічая верф (1924 г.).

1924 г. мястэчка Шацілкі уключана у Парыцкі раён Бабруйскай акругі (1924-1938г.г.). У Шацілках былі адкрыты школа, бальніца, хата-чытальня.

З 15.01.1938 г. – вёска адышла да Парыцкага раёна Палесскай вобласці (з цэнтрам у Мазыры).

У Вялікую Айчыную вайну з жніўня 1941г. да 26.11.1943г. Шацілкі акупіраваны нямецка-фашысцкімі захопнікамі. Чыгуначная станцыя Шацілкі была вызвалена 25.01.1944г.

З 20 версня 1944г. Шацілкі ускладе Бабруйскай вобласці.

На былых руінах пабудаваны 12 шматкватэрных, у тым ліку тры двух павярховыя дамы. Апрача гэтага, пабудавана памяшканне лесапункта, пякарня, сталовая, сельская бальніца, дэпо, клуб і тры магазіны. Больш 50 дамоў пабудавалі індывідуальныя забудоўшчыкі.

У вёсцы маецца сярэдняя школа, паштовае аддзяленне, радыёвузел і кінаустаноўка. На беразе ракі Бяразіна і у цэнтры вёскі закладзены паркі. Праведзена азяляненне многіх вуліц.

У грамадскіх будынках, у дамах калгаснікаў, у кватэрах рабочых і служачых гараць лампачкі Ільіча. (Шчаблыкін Н. Новыя Шацілкі//Ленінская перамога.-1952.-21 снежня)

З 8.01.1954г. Шацілкі ускладе Гомельскай вобласці.

У 1954г. на правым беразе р. Бярэзіна закладзены фундамент Васілевіцкай ДРЭС (дала ток у 1958г.), будаўніцтва якой садзейнічала развіццю пасёлка і росту яго насельніцтва. Агульная колькасць насельніцтва вёскі Шацілкі і пралягаючых да яе пасёлкаў чыгуначнай станцыі Шацілкі і Васілевіцкай ДРЭС складае 6421 чалавек. (Справка исполкома Паричского районного Совета депутатов трудящихся о необходимости преобразования д. Шатилки в городской посёлок. Декабрь 1956г.).

З 30.12.1956г. Шацілкі — гарадскі пасёлак, з чэрвеня 1960г. цэнтр Парыцкага р-на. З 1961 – горад раённага падпарадкавання, 29.07.1961г. – перайменаваны ў Светлагорск, а Парыцкі р-н – у Светлагорскі. З 1963г. Светлагорск – горад абласнога падпарадкавання.

1961год — суднабудаўнічая верф пабудаваная у гады першай пяцігодкі рэканструіравана ў завод зборнага жалезабетону. У 1962г. уступіла ў строй першая чарга Светлагорскага завода жалезабетонных вырабаў і канструкцый.

1964 год – пачаў дзейнічаць завод штучнага валакна (вытворчае аб’яднанне “Хімвалакно”).

1966 год – пачалося будаўніцтва цэлюлозна-кардоннага камбіната.

1971 год — цэлюлозна-кардонны камбінат даў першыя метры абгортачнай паперы.

Светлагорск забудоўваецца паводле генеральнага плана, распрацаванага ў 1976г. інстытутам “Белдзяржпраект”.

1996 год – горад трэці на Гомельшчыне па колькасці жыхароў.

Библиотекарь городской библиотеки №1: Т.С. Русинович

[свернуть]
Слово о председателе: Головоченко Николай Фёдорович

Головоченко Николай Фёдорович, бессменный председатель колхоза имени К.Маркса, проработавший на этой должности 30 лет, родился 15 января 1926 г. в семье колхозников в д. Любань Октябрьского района. Николай Фёдорович никогда не видел своего отца: он родился через 2 месяца после его ухода в армию, где вскоре отец и погиб. Дедушка и бабушка заменили ему родителей, с ними прошли и школьные годы Николая, и годы военного лихолетья. В 1944 году он попал в деревню Лучин, что в Рогачёвском районе, а позже был угнан в Германию на каторжные работы.

После освобождения, в 1945 году вернулся домой и был призван в армию. Служил в артиллерийских войсках, обучался в разведдивизионе по специальности военный фотограф. В 1951 году, после возвращения из армии, поехал в Минск в строительную школу, где учился на мастера – строителя. Там же получил и вторую профессию – мелиоратора. Решив связать свою жизнь с сельским хозяйством, Николай поступает на заочное отделение Марьиногорского сельскохозяйственного техникума. Одновременно начинает работать в Паричской МТС. Налаживается и личная жизнь Николая Фёдоровича. Здесь встретил свою будущую жену и уже летом сыграли свадьбу.

Начало 50-х годов – это не только годы массового строительства жилых домов и квартир для людей, потерявших годы Великой Отечественной войны собственное жильё, восстановление неработающих предприятий и учреждений, но и поиск путей развития отстающих колхозов. Страна остро нуждалась в продуктах питания. 25 марта 1955 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О мерах по дальнейшему укреплению колхозов руководящими кадрами», в котором партийным и советским организациям предлагалось подобрать не менее 30 тысяч добровольцев для руководящей работы в колхозах. На призыв партии и правительства откликнулось более 100 тыс. человек. Из них было отобрано свыше 30 тыс. наиболее квалифицированных и опытных работников. Их стали называть «тридцатитысячниками». Большинство «тридцатитысячников» было избрано в последующем председателями колхозов. Так сложилась и судьба Николая Фёдоровича Головоченко. Местное партийное руководство заметило толкового, ответственного парня, и он одним из первых получил направление в один из колхозов Паричского района.

15 марта 1955 года молодая семья переезжает в деревню Вежны — центр колхоза имени Карла Маркса, где Николаю Фёдоровичу предстояло работать агрономом. Чувствуя недостаток знаний, он поступает на заочное отделение Горецкой сельскохозяйственной академии. А уже 18 февраля 1958 года на общем собрании колхозников его избирают председателем колхоза. Тогда ему исполнилось всего 32 года. Сельчане поверили в молодого энергичного парня. На протяжении 30 лет он являлся вначале надеждой, а затем и гордостью сельчан, пользовался непререкаемым авторитетом и уважением.

От своего предшественника Т.А. Дашковского ему в наследство досталось 670 голов крупного рогатого скота и 1880 га пахотной земли. За всем этим осуществляли уход около 700 колхозников. Труд был ручной. Это уже после 60-х годов при расформировании Паричской МТС хозяйству выделили 5 тракторов. А до этого и пахали, и сеяли, и корма заготавливали, и грузы перевозили лошадьми. А гужевой транспорт разве можно сравнить с современными тракторами и сельхозмашинами? Если вручную засеивалось сеятелем за световой день 2 гектара земли, то нынче современной технике под силу засеять за это время все 70.

Не ради славы, личного благополучия, «боролся» Николай Фёдорович за каждый дополнительный центнер зерна, грамм привеса, литр молока, за экономию каждой колхозной копейки. И хотя не стал колхоз имени Карла Маркса миллионером, долгов у него тоже не было. Постепенно увеличивался машинно-тракторный парк. К концу 70-х годов в колхозе уже имелось 20 тракторов, 12 автомашин, 6 комбайнов, 10 тракторных сеялок и других сельскохозяйственных машин. Но особое внимание руководитель уделял увеличению поголовья скота. Его численность возросла в 60-е годы до 3-х тысяч голов. Для того времени это был хороший показатель.

За годы руководства Н.Ф.Головоченко колхоз имени Карла Маркса экономически окреп, постепенно развивался. Стала расти заработная плата колхозников, Николай Фёдорович понимал, что это один из самых верных стимулов результативности работы каждого работника. А людей своих председатель ценил. Для него было неважно, специалист это или простой работник колхоза. Главное – отношение к делу. И сам стремился быть примером ответственного отношения ко всему, что происходило в колхозе. Если в течение дня не успевал побывать на какой-то ферме, то просыпался ночью и отправлялся делать обход животноводческих помещений. «По-другому просто не мог», — вспоминал Николай Федорович. Старания давали свои результаты. На щедрых секеричских торфяниках одна из бригад колхоза выращивала небывалый урожай картофеля –по 300 центнеров с гектара. Бригадир этой бригады Петух Николай Иванович – дважды награждался орденом Трудового Красного Знамени. За производственными буднями не забывал руководитель и о жизни села. За годы его работы построены фельдшерско-акушерские пункты, почтовое отделение, магазин, новое правление колхоза, школа, позже Дом культуры, комбинат бытового обслуживания, были заасфальтированы дороги. Много теплых слов в адрес Николая Фёдоровича можно и сегодня услышать от тех, с кем пришлось ему работать. Дважды избирался он депутатом областного Совета депутатов, неоднократно — районного Совета депутатов.

За высокие показатели сельскохозяйственного производства Н.Ф.Головоченко в 1966 году был награждён орденом «Знак Почёта», а через год на его груди засверкал орден Трудового Красного Знамени.

«Я человек активный жизненной позиции. Мне до всего есть дело, никогда не мог пройти мимо школы, клуба, чтобы не заглянуть туда». Не уходил от проблем не только производственного, но и личного плана своих подчиненных, не оставлял без внимания личные проблемы своих колхозников. Их заботы всегда были моими. Знал по имени и отчеству каждого местного жителя», – рассказывал Николай Фёдорович.

Труд для него был работой и отдыхом. Иной жизни для себя Николай Фёдорович Головоченко не представлял.

Библиотекарь Вежновской сельской библиотеки: В.В. Ломако

[свернуть]
Так было. Воспоминания Алексеенко Ганы.

Родилась я 15 мая 1915 года в деревне Александровка. Когда началась война, мужа моего сразу же и забрали. Осталась я одна с сыном. Мы уже жили в Боровиках к тому времени. Сын у меня был маленький еще. Ох! И намучалась я с ним. За пазуху прятала от дождя, когда все люди и я с ними были в лесу, собою накрывала и все равно не уберегла, заболел и чуть не умер.

В нашей деревне немцы стояли на кладбище. Там было всё их заведение. Все время по деревне шастали. Забирали всё, что попадалось на глаза. Ко мне во двор зашёл такой огромный немец с автоматом на шее и начал требовать масло. Я ему говорю, что нету у меня коровы, так он дуло автомата к груди приставил. Я испугалась, думала, что пристрелит и заплакала. Тогда он повернулся и ушёл. В других дворах слышны были крики, ругань, даже выстрелы раздавались. Грабили людей сволочи, не жалели никого, ни малого, ни старого.

Потом какой-то карательный отряд ходил и сжигал деревни. На троицу Шупейки сожгли. Стоял крик, лямант. У нас и в Боровиках и то слышно было. За Шупейками начали гореть Селищи, Еланы, Хутор. Все деревни вокруг горели, только Боровики не тронутые остались. Они, эти немцы-каратели бросали людей в огонь живыми.

Молодёжь в Германию увозили, так уже кто спрячется так и хорошо. В основном молодые парни и девчата в лес уходили, в партизаны. Мы часто прятались на “Куренях” в Урочище “Выдрица”. С малыми детьми тяжело было очень. Ляжешь в ложбину, вожмёшься в мох так и пролежишь до вечера, пока всё стихнет.

Однажды пошла я по бруснику в лес. В тот год её было много. Иду и вижу лежит пятеро наших солдат без голов, а головы их в касках недалеко. Ну и испугалась я. Быстрее оттуда ушла и вновь вижу человека – лежит он на куче песка весь голый без единой одёжки. Видно выкопали его из могилы, да и сняли с его одежду. Сначало страшно было смотреть на мёртвых людей, а потом пообвыклась и уже не так страшно стало.

Помню мать моя уже в госпитале работала. Пойду я к ней и вижу, за сараем наложено этих солдатиков!! Поумерали бедные, так их соломой прикроют, вот и лежат они. Потом их в осинник перенесли и похоронили, а уже после, сюда в братскую могилу. Да что, уже одни косточки остались, да и те мхом пообрастали.

Как начнётся бой, так такой гул стоит, что аж страшно. Самолёты так и стелются по земле. Снаряды только и слышно ухают. Мы прятались на Куренях и слышали “В атаку”!

Кругом дым, копать. Людей, убитых много было. Кругом кровь, одежда, куски рук, ног. Ну и ужас был. Не дай бог такому вновь повториться. Пусть её никогда не будет этой войны.

Рассказывали мне, что мужчины из Александровки прятались в болоте. А потом думали подползём, посмотрим, что там происходит в деревне. И тут немцы как начали бомбы кидать, так всех поубивали. Вот и спрятались на свою голову. Ещё рассказывали, одна женщина рассказала своей тетке сон, что кормила своим молоком немцев, как раз она собиралась идти в Александровку, а тётка та и говорит, что не ходи, а то убьют они тебя. Не послушалась она и пошла. Около самой деревни встретили её два брата — они в полиции служили и забрали с собой. Она ещё помогла их жёнам пшеницу сжать, а потом они её в лес завели и расстреляли. Вот ведь как сон сбылся. Потом муж её узнал и приехал за ней. Ночью выкрал её и до самих Селищ на себе тащил. Там и похоронили её.

В Шатилках были пленные. Лагерь вроде у них там был. Так как проходишь мимо, а они руки протягивают: “Тёточка дайте хлеба”. Сами худые, чёрные, грязные в колючую проволоку окутанные, страшно смотреть. Да если бы хоть буханку хлеба с собой взяла, то может и дала бы им, а так что давать? Да и немцы с автоматами недалеко были, как увидят, что хлеб дала, убьют сразу. Жалко их было очень этих несчастных пленных. Рассказывали, как уже людей после боя собирают, чтобы хоронить, так в руках у них земля и трава. Как человек падает раненный он руками хватает землю вот она и остаётся. Потом сколько не разжимали им руки, никак невозможно им разжать.

Однажды пошли мы со своей подругой в Шатилки зерно молоть. И встретили нас полицаи. Что стукнуло в голову одному из них, он и говорит: Это они зерно мелют, а потом партизанам хлеб пекут и, если бы в это время не тревога, расстреляли бы нас. Полицай только когда бежал, то в ухо подружке саданул, она и упала без памяти. Я её еле растормошила, и мы быстрее убежали. С тех пор она оглохла и сейчас не слышит. Вот ведь какая у неё память от войны осталась.

Не знаю, что уже и рассказывать. Если бы рассказать всё что с нами было, то наверно и бумаги не хватило бы. Самое, может быть, главное рассказала, чтобы у вас было понятие что такое война. Это самое страшное в мире и пусть её никогда не будет, пусть никогда она не повториться.

Библиотекарь Боровиковской сельской библиотеки: Т.Я.Коновалова

[свернуть]
Простор родных урочищ

Он должен быть у каждого, свой дом,
Простор родных аулищ и урочищ.
Познай его любовью и трудом —
Ты мир как сад украсишь и упрочишь.

Пройду все тропы, в связи все ввяжусь,
Томленьем ведать дали одержимый,
И, вздрогнув, сам однажды окажусь
Душой и памятью земли любимой.

Глубь недр пойму, и сроки углублю,
И с гордостью скажу родному краю:
Люблю и знаю. Знаю и люблю.
И тем полней люблю, чем глубже знаю.
Юрий ЕФРЕМОВ.

Урочище — что это за место? Урочище — любая часть местности, отличная от остальных участков окружающей местности. Например, это может быть лесной массив среди поля, болото или нечто подобное, а также участок местности, являющийся естественной границей между чем-либо. Таким образом, урочищем иногда называют и отдельно стоящие небольшие населённые пункты, поскольку они выделяются на окружающей местности.

Названия урочищ стали стираться из памяти людей. Умирают старики, а вместе с ними уходит и память урочищ.

Богаты окрестности аг. Печищи природными достопримечательностями. Лесные массивы, болота, на которых расположены урочища, прорезаны окопами, на полях, где раньше находились хутора и лесополосы, выращивают сельскохозяйственные культуры.

Борок – лес, кустарник на окраине Печищ. За деревней зелёным оазисом раскинулся Борок. Лес в этом месте был не густой и не дремучий. Сельские ребятишки любили ходить в этот лесок за ландышами.

Кунное 1 и Кунное 2 – поля, бывшие хутора. Леса вокруг хуторов были богаты не только ягодами, но и мелкой дичью. Посевных площадей было немного, но земли были плодородные и засевались зерновыми культурами. В настоящее время территория полей используется в сельскохозяйственных целях.

Леверды – некогда это была поляна среди леса, где стоял густой лес( дуб, орешник, граб), где было стойло для животных и росла черемша. В нашей стране черемшу ещё знают как леверду.

Липки – Название пошло от того, что здесь росли липы. Сегодня — это сельскохозяйственные земли, систематически обрабатываемые и используемые под посевы сельскохозяйственных культур.

Мольчанское – лесной массив с востока от Печищ, в 5 км по просёлочной дороге напрямую к деревне Мольча.

Мигаи – поле, бывший хутор. Название пошло от того, что на этом месте жил крестьянин по имени Мигай, он был предком теперешнего рода Мигаёв, которые и по сей день живут в Печищах.

Селищи – поле, на въезде в Печищи, сразу за МТФ. Некогда на этом месте, по рассказам стариков, стоял хутор. Время безжалостно, оно быстро стирает следы присутствия людей — от хутора не осталось даже еле различимых следов.
Кругом был лес, с огромными деревьями, но их вырубили. Там, где был лес, стало поле.

Тхоров – вероятно, что урочище «Тхоров» являлось родным домом лесного хорька — типичного жителя лесных массивов, хотя, его можно встретить в самых неожиданных местах, куда он иногда забегает в поисках пищи. Можно предположить, что отсюда и пошло название урочища.
А сразу за ним виднеется «Фонд».

Липки
Кунное
Мигаи
Фонд

Фонд – лес, поле, сенокос. Когда-то здесь имелась так называемая запасная (фондовая) земля.

Библиотекарь Печищанской сельской библиотеки: Т.В. Легенькая

[свернуть]